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+ | ==Symbolic Interactionism== | ||
+ | <fs 150%> | ||
+ | * 代表性學校: | ||
+ | * 主要學者: | ||
+ | * 相關: 實用主義哲學 [[: | ||
+ | |||
+ | ===基本概念 | ||
+ | in [[: | ||
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+ | * 意義(meaning)形成於互動過程中。 | ||
+ | * 意義符號(significant symbol) | ||
+ | ** 意義符號或語言:人類有別於動物之處 | ||
+ | ** 意義符號勢能互相認同的,是共同擁有意義(meaning)的。 | ||
+ | ** 有意義的符號使人類有能力在想像中事先排演,... 人得以考慮與選擇...。此即Blumer 的詮釋過程。 | ||
+ | * 互動 | ||
+ | ** 互動過程是人們試圖達成實際結果,而互相交往的過程。 | ||
+ | ** 自我互動與內在對話: | ||
+ | * 自我 | ||
+ | ** 兩種自我(Me, | ||
+ | * 社會化 | ||
+ | ** 社會意識的形成: 扮演被概化的他人(role of generalized other) | ||
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+ | === 三項基本前提 | ||
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+ | **the three basic premises of symbolic interactionism** | ||
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+ | * **Human beings act toward things on the basic of the meanings that the things have for them.** \\ 人類基於事物對自已的意義,而對事物採取行動。\\ > 人類對待事物的行為係以此等事物對他們的意義為基礎。((Craib, | ||
+ | * **The meaning of things arises out of the social interaction one has with one's follow.** \\ 事物的意義是在社會互動中浮現的。\\ > 意義是人類社會中互動的產物。((Craib, | ||
+ | * **The meanings of things are handled in and modified through an interpretative process used by the person in dealing with the things he encounters.** \\ 事物的意義,是由人在處理它時所詮釋與掌握的。 \\ > 透過每個用來處理各自遇到的符號的詮釋過程,這些意義得到修正與運用。((Craib, | ||
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+ | ===發展過程 | ||
+ | 影響: | ||
+ | * 認識論:個人經驗主義:杜威、華特森、詹姆士的自我論、庫里的自我論。 | ||
+ | * 社會學:韋伯的社會學:詮釋性理解、齊默爾的社會學:對個人行為與關係的重視。 | ||
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+ | 奠基: | ||
+ | * [[: | ||
+ | * [[: | ||
+ | * [[: | ||
+ | * [[: | ||
+ | ===與結構功能論的比較 | ||
+ | in [[: | ||
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+ | * 由unit act 概念, | ||
+ | ** 結構功能論: 角色結構與社會體系的關係,與角色行為與社會行為的關係 | ||
+ | ** 象徵互動論: 固守性動者作選擇的研究取向 | ||
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+ | ===批評 | ||
+ | in [[: | ||
+ | * 理論曖昧不明 | ||
+ | ** Craib 對 Symbolic interactionism 的辯護:「這是此一取徑對社會學之特出貢獻的一個必然特徵。如果,它的目標是在揭示人類行動『因時而異』的邏輯,如果社會互動確是不廷流動的過程,則理論的出發點就必須是柔順多變的,和令人知覺敏銳的,否則我們將會失去研究對象的根本特徵。(p.120)」 | ||
+ | * 缺乏結構 | ||
+ | * 互動論低估了意義形成過程的複雜性 | ||
+ | * 只建立了目的論上的解釋:缺乏發展進一步普遍概化理論的能力。 | ||
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+ | ==References | ||
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+ | * [[: | ||
+ | * 高宣揚(1998)。 象徵互動論的新發展。載於 當代社會理論。(第1冊,頁 443-534)。 台北: 五南。 | ||
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+ | * 鍾蔚起(1989)。簡介符號互動論及其在教育上之應用。教育文粹,18,頁 18。 | ||
+ | * 林美玲(1993)。象徵互動論及其在教育上的應用。現代教育,8(2),頁 20-45。 | ||
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