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referential_theory [2016/10/23 04:12] (current)
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 +指稱論 (referential theory)
  
 +[[tag>​philosophy of language]], [[tag>​meaning]]
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 +==指稱論的意義理論==
 +=== 名實之辨 ===
 +春秋戰國的名實之辨,又稱「名辨」
 +
 +起源:
 +> 名辨起於「名實相怨」,有特定的時代背景。春秋戰國時期,戰亂頻起,興亡迭替,其結果就是荀子在《正名》中所說「奇辭起,名實亂」。其時有「名存實亡」的事物,也有「有實無名」的事物,更多的則是「名不副實」的事物。於是哲學家紛紛提出名實問題。連孔子都提出「必也正名乎!名不正則言不順,言不順則事不成」的號召。名實之爭可以說分為兩派:「正名求實」派與「取實與名」派。((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁208))
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 +本質:
 +是**名**(指號,​ 能指, signifier)與**實**(物,​ 對象, 指稱對象,​ 指稱, 所指, signified)
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 +劉宓慶(2000)認為公孫龍子認為「名」就是稱呼,「實」就是客觀世界中佔有空間實體的物體((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁209))。但是根據其引用的原文,似乎並不是這樣解釋的。[[:​people:​公孫龍]]名實論原文中,「物」與「實」是兩個不同的概念:「天地與其所產焉,物也。物以物其所物而不過焉,實也。」這裡的實似乎可以用Reality(實體)的概念來理解,而非具體的物體。但是仍然可以是指涉的「對象」。
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 +> 名實論第六\\ 天地與其所產焉,物也。物以物其所物而不過焉,實也。實以實其所實而不曠焉,位也。出其所位,非位。位其所位,正也。以其所正,正其所不正,疑其所正。\\ 其正者,正其所實也。正其所實者,正其名也。其名正,則唯乎其彼此焉。\\ 謂彼而彼不唯乎彼,則彼謂不行;謂此而此不唯乎此,則此謂不行。\\ 其以當,不當也;不當而當,亂也。故彼彼當乎彼,則唯乎彼,其謂行彼;此此當乎此,則唯乎此,其謂行此。其以當而當,以當而當,正也。\\ 故彼彼止於彼,此此止於此,可;彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。\\ 夫名,實謂也。知此之非此也,知此之不在此也,則不謂也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,則不謂也。\\ 至矣哉!古之明王。審其名實,甚其所謂。至矣哉!古之明王。 ​
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 +墨家的名實論:
 +墨經‧小取:「以名舉實,以辭抒意」\\ ​
 +墨經‧經說上:「所以謂,名也;所謂,實也;名實耦,和也。」\\ ​
 +三種名:達、類、私。「達」就是通名(common noun);「類」是類屬名(class);「私」是專名(proper noun)。\\ ​
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 +=== Frege ===
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 +指稱同一,意義不一定同一。((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁213))
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 +=== Russell ===
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 +  * 對「意義」的混淆。((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁215-16))
 +  * <論指謂>(On Denoting): [[study:​theory_of_descriptions|摹狀詞理論]]
 +    * 限定摹狀詞(definite descriptions)
 +    * 認為Frege應該進一步區分專名與摹狀詞
 + 
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 +=== Wittgenstein ===
 +[[people:​ludwig_wittgenstein]]
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 +  * 語言的意義是第一性。((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁216))
 +  * 後期維根斯坦,認為「詞的意義在其用法中」((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁217))
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 +=== Kripke ===
 +克里普克(S. A. Kripke, 1940-)
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 +  * 反對摹狀詞理論 ((劉宓慶(2000)。翻譯與語言哲學。臺北市:書林。頁217))
 +  * 認為意義由歷史的交際鏈(chain of communication),或稱因果鏈(causal chain)來決定詞彙的意義範圍。